ابوترابی: معنویت امام(ره) خرافه و دراویش نمی شناسد

مهر: معاون امور قوانین مجلس شورای اسلامی اظهار داشت: معنویت امام خمینی(ره) خرافه و دراویش نمی شناسد و اگر از همه عالم، غیب گویی شود، هیچ ارزشی در این معنویت ندارد. حجت الاسلام محمد حسن ابوترابی فرد شامگاه شنبه در یادواره امام (ره)، شهدای 15 خرداد 42 و 45 شهید پایگاه قدس منطقه راه آهن ورامین در مسجد رضویه افزود: اولین کلید واژه زندگی و حیات فردی، خانوادگی و سیاسی امام(ره) و توجه ایشان، اصل اساسی معنویت بود. وی ادامه داد: رابطه مستحکم با خداوند و ارتقای این رابطه با قله ای که قرآن اشاره می کند، قله و کمال امام(ره) بود. این مسئول تأکید کرد: قله و کمال معنویت این است که انسان آن چنان در خدای سبحان، معرفت خدا، دستورات و برنامه های مدون دین ذوب شود که قیام و قعود، فریاد و سکوتش، همگی برای خدا و جلب رضایت او باشد؛ خدا در جانش حکومت کند و رضای خداوند، مقصد اعلای او باشد. وی اضافه کرد: در سایه این معرفت به دست آمده، باید تمام اتکای فرد به خدا باشد و در همین پرتو، نه گرفتار غرور شود و نه در معرض آسیبهای پر خطر ترس اضطراب و وحشت قرار گیرد؛ نه غرور بر جان او حاکم شود و نه یأس و ناامیدی در چهره او پدیدار شود؛ اینها از نتایج ارزشمند ارتباط مسحکم با خداست. تمام راههای معنویت در اندیشه امام(ره) در بندگی و عبودیت خلاصه می شود نایب رئیس سابق مجلس شورای اسلامی بیان داشت: امام(ره) که از علما و عرفا بودند، بر دو اصل مهم تأکید داشتند، کشیدن ذلت عبودیت برای راه یافتن به عزّت ربوبیّت؛ پس همه راهها و دستورالعملهای معنویت در اندیشه امام(ره) در بندگی و عبودیت خلاصه می شود. وی افزود: بندگی و عبودیت یعنی دستورهای کتاب آسمانی را ملاک قرار دادن، معارف اسلامی را از پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) دریافت کرده و رساله عملیّه که خلاصه قوانین و دستورهای شرع است، چه در حوزه عبادات و چه در حوزه معاملات، چه در حیات خانوادگی و فردی؛ همه اینها را ملاک زندگی و دستورالعمل سلوک قرار دادن، اوج معنویت و عبودیت است. ابوترابی اظهار داشت: اگر ذکری و توسلی است، در همین چارچوبها معنا پیدا می کند و خرافه و دراویش در معنویت امام(ره) راه ندارند، بلکه در مکتب امام(ره) بندگی و عبودیتی معنی دارد که در دستورهای شرع تحقق پیدا می کند. آنچه که نام معنویت دارد اما از معنویت اثری ندارد، انحراف است وی ادامه داد: هر چه از این راه واضح و روشن فاصله پیدا کند، انحراف است؛ آنچه که نام معنویت دارد اما از معنویت اثری ندارد، انحراف است، اگر چه نام معنویت دارد. نماینده مردم قزوین، آبیک و البرز تأکید کرد: ممکن است انسان به مقامی دنیوی برسد اما مقام، فقط ثمره بندگی و عبودیت خداست و باید این معنویت را پاس داشت. وی افزود: معنویتی که ثمره حضور در مسجد و میعادگاه بندگی خداست، ثمره اقامه نماز با توجه و حضور قلب است، می تواند معنویت ناب باشد. معنویت با گناه، غیبت، دنیاطلبی و تهمت جمع نمی شود نایب رئیس سابق مجلس شورای اسلامی گفت: معنویت ناب که مقام عبودیت و بندگی است، با گناه و غیبت و تهمت جمع نمی شود و با دنیاطلبی و دنیاخواهی نیز هیچ آشتی ندارد. وی ادامه داد: این نوع معنویت اصیل، همه وجود امام(ره) را تسخیر کرد و امام خمینی(ره) در سایه این رابطه با خداوند توانست کار بزرگ به ثمر نشاندن جمهوری اسلامی ایران را در دنیا سامان دهد. در کلاس دفاع مقدس بسیاری از جوانان به بلندترین درجات معرفت الله نائل شدند معاون امور قوانین مجلس شورای اسلامی اظهار داشت: اگر امام(ره) دفاع مقدس را یکی از بالاترین ثمرات و ارزشهای انقلاب می داند، برای این است که در کلاس دفاع مقدس، بسیاری از جوانان کشور به بلندترین درجات معرفت الله نائل شدند. وی اضافه کرد: در جبهه های نبرد حق علیه باطل، معنویت موج می زد و در اردوگاههای سرد و سیاه عراق، دلها همگی نورانی به ذکر و توجه به خدا بود. این مسئول تأکید کرد: همه باید این هدف متعالی را از یاد نبرند و تحکیم پیوند خود با خدا را در دستور زندگیشان قرار دهند تا به قله های کمال و معرفت الله برسند. معنویت امام(ره) کلیسایی نیست و عاشورایی است عضو کمیسیون اصل 90 مجلس شورای اسلامی در ادامه سخنانش با تأکید بر اینکه معنویت امام خمینی(ره) کلیسایی نیست و عاشورایی است، افزود: در این معنویت که برآمده از آموزه های قرآن است، همان عابدی که در دل شب اشک می ریزد و ناله می کند، همان شیر پرقدرتی است که در دل روز بر جبهه های دشمن می تازد؛ همان آزادگانی که شبها فضای اردوگاهها را به عبادت و راز و نیاز نورانی می کردند، همانها در دل روز، مقاوم و استوار در کنار آرمانهای امام(ره) می ایستادند و به بیان نمایندگان صلیب سرخ، در اردوگاهها، یک جمهوری اسلامی تشکیل می دادند که فقط پرچم ایران نداشت. وی ادامه داد: این معنویت با احساس مسئولیت در مقابل مردم گره خورده و با مقاومت و ایستادگی در مقابل ظلم و ستم پیوند خورده است. ابوترابی فرد عنوان کرد: این مسئله، همان آرمان بلندی است که رهبر معظم انقلاب نیز در زندگی فردی و سیاسی خود، بر آن تأکید دارند؛ اگر راه امام(ره) تداوم یافته، چون خلف صالحش، این بینش و معرفت را در جان و دل خود احیا کرده است. مبادا معنویت با مسائل انحرافی اشتباه شود نماینده مردم قزوین، آبیک و البرز در مجلس شورای اسلامی ادامه داد: مبادا معنویت، بندگی و عبادت، با مسائل انحرافی مانند صوفیگری، خرافات، غیب گویی و ارتباط با بعضیها اشتباه گرفته شود. وی تأکید کرد: امروز به شدت نیازمند عقلانیت هستیم، چرا که انسانهای عاقل اگر صد خواب هم ببینند، به خوابشان اعتنا نمی کنند، چون خواب در مکتب دین و عقل و معرفت به عنوان حجت محسوب نمی شود. ابوترابی فرد افزود: در روز قیامت، خوابها را به عنوان حجت قبول نمی کنند و باید به این نکته مهم توجه کافی داشت. قانون اساسی ایران حاصل هزار سال تفکر فقاهت شیعه است نایب رئیس سابق مجلس شورای اسلامی گفت: قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، حاصل هزار سال تفکر فقاهت شیعه است که امام(ره) آن را مدیریت کرد. حجت الاسلام ابوترابی فرد افزود: امام(ره) در سایه عقلانیت در کنار معرفت، نظام اسلامی ایران را بنیان نهاد که اصول آن در قانون اساسی محکم، متقن و مورد تحسین علما و شخصیتهای برجسته جهان قرار گرفت. وی ادامه داد: امام خمینی(ره) باعث شد که قانون اساسی توسط علما و اندیشمندان بزرگی شکل بگیرد؛ ایشان شخصیتها رادر معرض انتخاب مردم قرار داد تا نمایندگان مردم و علمای بزرگ به تبیین یکی از متقن ترین قوانین اساسی دنیا بپردازند. معاون امور قوانین مجلس شورای اسلامی تأکید کرد: امام(ره) قانون اساسی مورد تأیید خبرگان ملت را به رأی مردم گذاشت تا با تدبیرش، نظام سیاسی کشور را تثبیت کند که دو رکن کلیدی و اساسی در آن نقشی بی بدیل دارد. اسلامیت نظام با ولی فقیه شکل گرفته است ابوترابی فرد با تأکید بر اینکه تصمیمات امام(ره) بر پایه تفکر و عقل مبتنی بر ایمان و معرفت الله بود، ادامه داد: اسلامیت نظام با حضور ولی فقیه آگاه، مدیر، مدبر و هوشمند توسط امام خمینی(ره) شکل گرفته است. وی یادآور شد: در کشور پاکستان نیز جمهوری اسلامی است، میلیونها مسلمان حکومت تشکیل داده اند، ولی فقط نام اسلام را یدک می کشند؛ چراکه اسلام در ایران و قانون اساسی اش معنا دارد و با یک عالم فقیه مدبر، مدیر، شجاع و هوشمند معنی می یابد. اسلام با حضور مردم اقتدار خواهد یافت عضو کمیسیون اصل 90 مجلس شورای اسلامی، دومین رکن کلیدی و اساسی مورد تأکید امام(ره) را مردمسالاری دانست تا مسئولان در مقابل ملت، خود را مسئول بدانند و افزود: امام خمینی(ره) معتقد بود که اسلام در کشور با حضور ملت، اقتدار خواهد یافت و آنها باید پشتوانه نظام باشند، چراکه احساس مسئولیت مدیران و مسئولان در مقابل مردم نیز پشتوانه نظام است. ابوترابی فرد بیان داشت: رأی و حضور مردم است که در حماسه هایی مانند انتخابات، 9 دی و 22 بهمن، انقلاب اسلامی را تضمین می کنند و پشتوانه محکمی محسوب می شوند. وی افزود: اگر جمهوری اسلامی نبود، از حضور مردم در صحنه های مختلف نیز خبری نبود. بیداری دنیای اسلام ثمره شکل گیری جمهوری اسلامی است معاون امور قوانین مجلس شورای اسلامی با اشاره به خیزشهای منطقه گفت: اگر جمهوری اسلامی نبود، امروز فریاد الله اکبر، کشورهای بزرگ اسلامی را به یک قدرت برتر رویارویی با استکبار جهانی تبدیل نمی کرد تا همگان اذعان کنند که بیداری دنیای اسلام، ثمره شکل گیری جهموری اسلامی است. وی پشتوانه جمهوری اسلامی را شهدای 15 خرداد، دفاع مقدس و... دانست و افزود: همین شهدا، راهگشای بسیاری از ملتهای مظلوم و دربند استکبار جهانی هستند.