در منبرهای سیاسی اسم نمی‌برم ولی کُد می‌دهم/ به جای خندوانه در محرم و صفر برنامه گریه‌وانه بسازید
من که باشم بگویم انحراف در هیات های اباعبدالله الحسین وجود دارد. مخالف این هستم که یکدفعه خیلی راحت سی دی بیرون می‌دهند ابتذال در مداحی و ابتذال در هیات. خیلی جرات دارند. البته یک سری نکات فرهنگی هست که باید رعایت شود. نکات تربیتی که باید مورد توجه قرار بگیرد.
سرویس فرهنگی فردا: ایام ماه محرم و موسم برپایی بساط عزای امام حسین علیه‌السلام فرا رسیده است. اغلب جوانان کشورمان در این ایام با حضور در جلسات عزاداری عرض ارادت خود به محضر سید و سالار شهیدان را عرضه می‌کنند. به همین مناسبت گفتگویی صورت دادیم با یکی از روحانیون جوان و شناخته شده جلسات مذهبی تهران. حجت‌الاسلام و المسلمین سید علیرضا حسینی از وعاظ جوان کشور است که چند سالی است با سخنرانی‌ها و روضه‌خوانی‌های خود در هیئت بین‌الحرمین تهران و سایر هیئات مذهبی نام‌آشنا رابطه بسیار خوبی با جوانان هیئتی پیدا کرده است. البته مدتی است که با حضور در برنامه‌های رادیویی وارد عرصه فعالیت‌های دینی در قالب رسانه‌های عمومی نیز شده است. با او درباره مسائل پیش روی جوانان مذهبی، منبرهای سیاسی، برخی احکام مربوط به عزاداری، آسیب‌شناسی جلسات مذهبی، فضای دینی کشور و برخی مشکلات موجود در وزارت ارشاد و صدا و سیما صحبت کردیم. متن مصاحبه ما با ایشان به شرح زیر است:
فردا: حاج اقا شما چندسال داشتید که تصمیم گرفتید وارد حوزه شوید؟
من تقریبا از کودکی چون پدر و پدر بزرگ اهل طلب علم هستند خیلی علاقه به طلبگی داشتم حتی عکس ها را دارم که 5 یا 6 سال خاطره جالبی بعضی ها یاد دارند که وقتی مهمان می امد منزل ما میزی داشتم که عبای کوچکی پدرم دوخته بود عمامه کوچی سرم می گذاشت اجبارا همه را پای منبر می گذاشتند و وقتی کسی گریه نمیکرد دعوایش هم می کردند که چرا گریه نمی کنی دستت را روی پیشانی بگذار از بچگی با این فضا و لباس اشنا هستم.
فردا: بعد از ورود به حوزه به این فکر کردید که در خیلی مسائل پیش پا افتاده بین شما و سایر جوانان تفاوت‌هایی پیدا می شود؟
بله چون زندگی پدرم شان و زی طلبگی و محدودیت ها دیدم چون بعضی خانواده ها پدرشان را نمی دیدند درک نمی کردند اما من اینها را درک می کردم.
فردا: بیشتر پامنبری‌های شما جوانان هستند. این موضوع چقدر برای شما دارای اهمیت است ؟
بسیار مهم است چون ما میتوانیم فضای جوانای و معضلات و اسیبها را درک کنیم وقتی با جوان صحبت می کنم خودم را جای او قرار می دهم اسیب ها و مسائلی که برای او هست اتفاقا از چهره جوان می توانم بفهمم که حرفم تاثیر داشته یا نداشته گیرایی داشته ارتباط داریم.
فردا: یعنی بعد از منبر پیگر این موضوع هستید که جوانان حرف شما را چقدر قبول کردند؟
بله بازخوردش را چون دوستانم در منبر هستند و ارتباط داریم یک وقتها از انها می پرسم که چطور بود به من می گویند که حاج اقا ان جای متن خیلی جالب بود یا بعضی وقتها انتقاد هم می کنند که حاج اقا ان جا که ان حرف را زدی مثلا ای کاش اینطور می گفتید یعنی با برخی عزیزان که در جلسه هستند سعی می کنم بازخورد جلسه را هم داشته باشم.
فردا: موضوع سخنرانی‌ها را تغییر هم می‌دهید؟
حتماً. خیلی از اوقات آقایان خطبا صحبت می کنید خیلی ز اوقات منبر اماده کردیم در جلسه رفتیم یک چیز دیگر گفتیم بعضی جلسات ما را تعقیب کردند مخاطب هم اشنایی نداشتیم وقتی من دیدم دیدم اصلا مناسب این جمع نیست و سعی کردم بحث روان کنم چون بحث گره مخاطب داریم موضوع یکی است وقتی انفاق را می خواهید صحبت کنید باید برای جوان جوری صحبت کنید و این بحث را گره بزنید که گره مخاطب قاعدتا باید مخاطب را درک کنید که بچه اس پیر است جوان است اقاست و در این گره مخاطب ممکن است این مطلب تغییر کند.
فردا: حاج آقا شما چرا اینقدر اصرار دارید با صراحت حرف سیاسی بزنید و منبرتان سیاسی باشد؟
البته معتقدم که الکنایه ابلغ من التصریح کنایه صحبت کردن بلاغتش خیلی بیشتر از تصریح است لذا من در منبر ها معمولا اسم نمی برم ولی کد می دهم سعی می کنم مباحث روز که اتفاق افتاده بیان کنم علت و تحلیل بگویم و کمتر اسم دهم و به وسیله کد دادن ذهن مخاطب فعال کنم حتی بعضی منبر ها به من گفتند حاج اقا ان جا که گفتید منظورت اقای فلانی بود دیگه می گویم بستگی به برداشت شما دارد اگر ان شخص نباشد می گویم نه.
فردا: آیا تا به حال با این مواجه شده‌اید که حرف‌های سیاسی‌تان مورد قبول جوانان حاضر در جلسه نباشد ؟
بله در جلسه ای بود شب شهادت امام سجاد اقایی بلند شد گفت اقا سیاسی صحبت نکن. این را به اباعبدالله بگویید به امام سجاد بگویید به من ربطی ندارد وقتی امام سجاد گریه می کند گریه چند نوع داریم یک گریه گریه سیاسی است حضرت زهرا (س) حرمتشان به سمت قبر حضرت حمزه سیاسی است وقتی می فرمایندچرا گریه می کنید می فرمایند فقد النبی و الظلم بالوصی من گریه می کنم امام سجاد وقتی عمامه مشکی میگذارند امروز پوشیدن لباس ما سیاسی است و بعضی ها در جامعه کبیره از امام هادی اشکال کنید وقتی در زیارت جامعه کبیره می فرمایند هم ساسة العباد شما سیاستمدارترین افراد در زمانه خودتان بودید امروز اگر منبری شیعه و روحانی سیاسی نباشد شیعه گری اصلا ارزش و اهمیت ندارد .
فردا: یعنی اصل سیاسی حرف زدن در منبر را به خاطر مخاطب تغییر نمی دهید؟
چرا تغییر می دهیم. بعضی جلسات بودند که حزبی بودند. البته سعی می کنم حزبی نباشند بحث های رایج که هست اصولگرا اصلاح طلب چپ راست نه اینها اصلا سعی کردم حزب زده نشوم اما محور مباحث سیاسی را بر ولایت و شاخص قرار دهم حالا هرکسی از ان شاخص درامد حالا اصولگرا یا اصلاح طلب در یعضی جمع ها اکثرا گفتند این سمت یا ان سمت هستند بله سعی کردیم لطیف تر کنیم اما به عنوان چاشنی هم داشته باشد این را به عنوان بحث قبول ندارید که اغلب منبرهای سیاسی مواضعی که روحانیون مثل شما اتخاذ می کنند عمدتا اصلاح طلب اما به انجا میرسید می گویند شما ضد اصلاح طلبید این را قبول ندارید؟ اتفاقا این را می خواهم بگویم که خیلی از جلسات بعد از جلسه که نشستم جلسه دار مواضع را پرسید من به صراحت جواب دادم گفت 10 15 نفر که دعوت کردیم شما اولین کسی هستید که به صراحت جواب ما را می دهید خیلی عجیب است بعضی ها دو پهلو صحبت می کنند امروز اتفاقا من کمتر اسم میبرم که بعضی از دوستان خیلی صریح در واقع وسط میدان هستند خیلی از دوستان اصلا حاضر نیستند بیایند و علت ان هست که فکر می کنند مشتری کم می شود و من بنایم این است که اگر فکر کنم مشتری کم یا زیاد می شود حرفی نزنم چون بنای ما این نیست که اهل بیت به سبک انها هستیم که می فرمایند الی الله تدعون مردم را به خدا دعوت می کنند در زیارت جامعه این هست که اهل بیت برایشان مهم نبوده که ده نفر بیست نفر حرف حق را باید زد حالا مشتری کم شد دعوت هم نکردند که هیچ کردند بسم الله لذا خطابم به دوستان عرض می کنم حرفها را برای دعوت کردن و دعوت نکردن منطبق نکنید ببینید حق چیست مومن ال خدا اگر به حق دعوت می کند چون به حق دعوت می کند یک تنه لو فرعون ایستاد کشته شد اگر جه قران می گیود حفظ شد عقیده اش حفظ شد در برابر باطل کرد ولو یک تنه بود لذا برای بنده برعکس این هست که اینجور نیست همه کسانی که حرف می زنند مواضعشان اینگون است.
فردا: دعوت کردن یا نکردن بیشتر بر عهده مسولین هیات‌هاست. من بیشتر طرف حسابم حوانانی هستند که موضع گیری سیاسی را دوست ندارند و به طور مشخص دوست دارند واعظی ببیند که ضد اصلاح طلبان نباشد؟
عرض می کنم من سعی نمی کنم ضد اصلاح طلبان حرف بزنم ابدا وقتی بیانات رهبری را داریم شاخصه ها و کد می دهند جالب است در بی بی سی و .. صحبت این می شود که عباراتی که رهبری استفاده می کنند کلیدواژه های کار شده است و ما بیان می کنیم وقتی می فرمایند اتش به اختیار که کلی در فضای مجازی بحث می شود من موظف هستم به عنوان یک سرباز کوچک این فرمانده اتش به اختیار را توضیح دهم. بیام بیان کنم یعنی چه یعنی کار تمیزو فرهنگی خودجوش نه ناپاک اگر بیان نکنم کی باید بیان کند بله خیلی از اوقات مباحث ما می خورد به اینطرف بعضی بیشتر می خورد . حالا این بستگی دارد به ذهن جوان . چون بانی جلسه قاعدتا مخاطبین اعتراض می کنند اقا ایشان را دیگر دعوت نکنید اقا ایشان چقدر سیاسی حرف میزند اقا دعوت بکن قاعدتا من نوعی من منبری این است که نگاه کنم کاری کنم مردم راضی بروند بیرون اما رضایت خدا و امام زمان را در نظر نگیرم صرفا که اینها کیف و حال کنند و احسنت و چه چه بگویند بعد به صاحب جلسه بگویند این را دعوت کن اصلا ملاک من این نیست ملاک من این است که خدا و امام زمان راضی باشد حق را بیان کنید حال در این جمع هرکس پسندید بسم الله نپسندید خود دانید.
فردا: آیا در هیات های ما انحراف وجود دارد؟
کسی از من پرسید که حاج اقا این برای چیست؟ گفتم برای این است که وقتی بیکار شدیم و حوصله سر رفت دست می اندازیم داخلش و اینطوری می کنیم نگاه کرد و گفت حواب مثل سوال خودش است. من که باشم بگویم انحراف در هیات های اباعبدالله الحسین اینقدر این هیات ها پاک هستند که به راحتی نمی شود حرف از انحراف زد من مخالف این هستم که یکدفعه خیلی راحت سی دی بیرون می دهند ابتذال در مداحی و ابتذال در هیات خیلی جرات دارند که بخواهند یکسری نکات فرهنگی هست که باید رعایت شود نکات تربیتی باید توجه شود امرزو دشمن دنبال این حرف است.
فردا: تقریباً همه کسانی که می‌گویند انحراف وجود دارد، از هم‌لباسی‌های شما هستند.
بله لباس ها ممکن است شبیه هم باشد ولی اعتقادات فرق می کند نگاه من به این جلسات جلسات ادم سازی است و هیات تنور داغی است که ان للقتل الحسین حراره این حرارت می اید و انسان ها را در مسر تربیت قرار می دهد اما حرف این است که در مورد نقصان جلسات می شود صحبت کرد یکسری کاستی است که می شود صحبت کرد مثل چی. در مورد این مطلب فرمودند که دشمن تلاش برای نابودی شیعه کرد و هرچه تلاش کرد دید نمی شود رمز را پیدا کردند که سر نابود نشدن شیعه چیست با این همه تلاش متوجه شدند شیعه دو بال دارد و با دوبعد قیام عاشورا و انتظار مهدویت امدند حضرت حسین را از شیعه بگیرند دیدند نه این جدا نشدنی است قران هم می فرماید که یریدون و یطفئون الله بافواههم خواستند نور خدا را خاموش کنند ولیکن والله متم نعمته و لو کره الکافرون نشد تلاش کردند این حسین را جور دیگر معنا کنند و مسیر را از اهداف قیام و سیدالشهدا تغییر دهند یکی از مباحثی که تاکید دارم بعضی اسمش را انحراف می گذارند من جرات نمی کنم بگویم انحراف حالا شاید باشد اما به بیان نمی توانم سکولار بود هیات است تلاش بر این که هیاتی داشته باشیم که سکولار باشد اقا فقط امام حسین امام حسین را شناختی باید بیاورید در این سال. امروز حسین و مسلم زمانه ات کیست؟ امروز شمر زمانه ات کیست حبیب بن مظاهر کیست علمدار کیست باید فضا را درک کرد پس فهمیدیم که اگر سیاسی نباشیم فقط در یک بعد تاریخ لذا نگاهمان نگاه نقطه ای به تاریخ می شود نه نگاه خطی. در واقع مشکلی که هست مشکلات بعدی قاعدتا شیطن برای جلساتی که خیلی ما را به خدا نزدیک می کند برنامه می ریزد که چه کنم این هیات پرشوری که چقدر مساجد جوان داریم که یوقت مشکلی هست در هیات جوانان بیشتر است و پای منبر و روضه می اورد در هیات غیر سکولار بودند بحث ریا یعنی اخلاص اگر از اخلاص خارج شویم این مشکل است.
فردا: منظورمان از انحراف بعضی مدل‌های سینه زنی یا قالب‌های دیگر عزاداری است. شما این امور را انحراف می دانید یا نه؟ آیا جایز است کسی لباس در بیاورد و سینه بزنند؟ یا مثلاً قمه بزنند و این دست مسائل.
وقتی از مراجع سئوال می کنند همیشه می گویند در این مسائل در وهن اهل یت اگر وهن است این نوع سینه زدن و عزاداری کردن چند روز پیش کلیپی دیدیم که چیزی از عزاداری نمی ماند واقعا توهین است اگر وهن به اهل بیت باشد اینجا خطا است تشخیص در این نکته است اگر یکوقت می گویند مفسده داشته باشد اگر برهنه شدن مفسده داشته باشد قطعا حرام است.
فردا: این مفسده که میگویید، دقیقاً به چه معناست؟
نمی شود باز کرد اما اگر به گناه کشیده بشود قاعدتا خواهران و برادران هستند اگر به مفسده کشیده می شود یا همه جوان هستند مجلس اهل بیت وهن نباشد مفسده هم نباشد یک کسی رو پاش می زند یک کسی حزن و اندوه می کند الان بعضی شهرستان ها یجوری عزاداری می کنند تهران جور دیگری اهواز جور دیگری پاکستان جور دیگری قاعدتا انچه که عزاداری محسوب می شود و در ان گناه نیست ان اشکال ندارد و خیلی نمی شود قالبی گذاشت.
فردا: در مورد بحث‌های حاشیه‌ای اخیر نظرتان را بفرمایید. آیا ما می توانیم خودمان را نوکر و عبد اهل بیت بنامیم؟
عبد بودن به معنای پرستش نیست مثلا وهابی ها عبدالحسین می گویند چرا چون مکتب و عزاداران امام حسین نمی شناسند بعد می گوید اقا شما چرا مثلا ضریح حضرت امام رضا می بوسید عبدالحسین قاعدتا معنی پرستش نیست ما عبدالله هستیم اتفاقا سجده که می کنید یک سجده سجده پرستش است یک سجده سجده پای مادر ببوسی یا همین که در قران هست که خدا متعال فرمود به ملایکه که عبادت کنید بر ادم این عبادت نیست این تعظیم و شعایر الله است اگر کسی پرچم سیدالشهدا را می بوسد یعنی دارد می پرستد این را یا کسی اسم فرزندش را عبدالرضا می گذارد یعنی امام رضا امام را خدای اوست در کتب ما وقتی این حرف را کسی بزند جای تعجب دارد و وای به حال کسی که عالم باشد یا مثلا باید گفت در روضه نبوده و مردم و عزاداران نمی شناسد یا باید پرسید منظورت چیست وقتی عزاداران امام حسین صحبت می کنید هیچ وقت می گوید یا حسین یا حسین به عنوان امام حسین چون خدا در قران فرموده برای رسیدن به من وسیله بیاورید پس این عبدالحسین یا نوکری من فکر می کنم عبد بودن یا نوکری برای اینکه ما خودمان را مطیع اهل بیت بدانیم و معرفی کنیم عبد به کی می گویند این اطاعت و پیروی که اینقدر فرمودند اطاعت از ما بنده دقیقا انچه مولا فرموده اطاعت کن از این باب که به دستورات اهل بیت برسیم به نظر می رسد که عبدالحسین عدالرضا یا عباراتی که نوکر اهل بیت بودند بله این عبارات هم درست است که اهل بیت غلام نمی خواهند ابالافضل عمار سلمان می خواهند بله اینها دست ما را بالا ببرند اما ابالفضل چگونه به این مقام رسیده اباالفضل هرچه دارد از بندگی و مطیع دارد نه فقط لله بلکه لرسول لامیرالمومنین و .. ولی این عبد بودن بقیه پرستش نیست وقتی عبد بودن در طول خدا قرار گیرد اگر بخواهید عدالله باشید باید عبدالحسین باشید.
وقتی ما عبد بودن بیان می کنیم اگر عبد باشید در برهه ای ازمان اجازه قمه زدن می دادند اما امروز قمه زدن وهن شیعه است و در کشور المان و اروپایی قدیم وسایل فضای محازی نبود پخش نمیشد امروز وقتی نشان داده می شود که در عاشورا در سه چهار نوبت فیلم نوبت و مهم نکته نشان می دهد که سرزرافه که سر بچه لیس می زند و سر شیر که بچه را شمشیر میزند این دو تا می زند می گوید این اسلام هراسی ایران هراسی وحشی گری شیعیان این شکلی است این وهن است نمی گذارد دنیا فرهنگ ناب اسلام را بشناسند لذا فتوای بحث انقلاب بر بحث حرمت عجیب است دشمن در همین قضیه برای تفرقه بین شیعه در مساله قمه وارد شده عالمی که در جایی قرار داده برای مقابله با فتوای رهبری اتفاقا بودجه ای که اینها برای شان می اید از کجا بودجه می اورند تاکیدشان بر قمه با این فتوا اگر داشته باشند ممنوع است چطور در برابر این فتوا هستید در برابر فتوای رهبر انقلاب که بسیار فتوای دقیق و به جا و مناسبی بود که حال اگر مطیع هستیم بگو چشم امام صادق به ابوبصیر پرسید چقدر مطیع ما هستی ایشان جواب داد اقا این میوه ای که جلو من گذاشتید نصفش کنید و بگویید این طرف حلال و ان طرف حرام چون و چرا نمی کنم این که بعضیها جدا می کنند میگفت یک نفر سینه میزد می گفت این کار کار عشق است ربطی به دین ندارد اکر امام حسین دین نیست و ربطی به دین ندارد پس چیست اتفاقا اصل و مغز دین است اگر قمه ممنوع قمه ممنوع گریه کنید گریه یکچجا می گویند گریه نکنید و حضرت اقا گفتند گریه نکنید اگر مطیعی گریه نکن خودت بسوز اما مراقب باش اشک در نیاید تقیه در شرایطی است که امام رضا به کی از یاران می گوید وضو را برعکس بگیر نه نمیشود شیعه ام علی بن بقتین گفت باشه چشم هرچه شما فرمودید .
لذا در بحث قمه زنی مراقبت کنیم عباداتمان را برای دلمان انجام ندهیم بعضی ها در جلسه می ایند برای دلشان می گویند دلم می خواهد بروم فلان جا حتی عبادات می گفتند یکی از اولیای خدا یک جایی می رفت نماز می خواند می گفت خدایا خیلی حال می کنم اینجا یوقتی نفس نباید در ما جایی پیدا کند .
فردا: تکلیف برخی که مرجع تقلیدشان مجوز به قمه زنی می‌دهد یا شکل عزاداری‌شان مورد اشکال نیست، چیست؟
در یک کشوری امروز قانون بحث این است که در ملاعام قمه زده نشود یوقتی بحث قانون کشوری است یک وقتی بحث فتوای مرجعی است امروز قانون هم این را تایید کرد که قمه زدن در ملاعام ممنوع است اگر مرجع اجازه داده در ملاعام قانون اجازه نمیدهد در خفا بدون دوربین فیلمبرداری و اینها خوب بزند مگر اینکه.
فردا: حاج آقا به همراه خانواده سینما، تئاتر، پارک و ... می‌روید؟
بله هرفیلمی نه ولی با حانواده می رویم سعی می کنیم فیلم را مخصوصا در عصری که هستیم وقتی هجمه و جنگ رسانه و شبیخون و غارت فرهنگی که اقا می فرمایند بالاخره جنگ را با رسانه عملیاتی می کنند در این جنگ رسانه یکی از راههای جنگیدن با خود ابزار است در جنگ رسانه با شمشیر نمی توانم سلاح رسانه است وقتی فیلم هایی که ساخته می شود می بینید علم رسانه کمک می کند به خانواده ها کد می دهیم تحلیل فیلم ها را از چه راههایی همان طور که کتاب انتخاب می کنیم کتاب خوب یا بد است یکی نویسنده یکی کارگردان کی این فیلم را ساخته وقتی در خانه غذا هست مادر غذا درست کند بچه می خورد اما پدر نه در فیلم ها به عنوان غذا هست ماجرای نیمروز با خانواده دیدیم بعضی فیلم ها حتما که ارزشمند است .
فردا: الان فیلم‌هایی که روی پرده سینما هستند، از مجوز ارشاد برخوردارند. یعنی به وزرات ارشاد انتقاد دارید؟ صدا و سیما چطور؟
حتما. مگر میشود انتقاد نکرد وقتی فیلمی را می سازند بعد وزیر ارشاد عذرخواهی میکند که ببنید چه شرایطی قرار می گیرد که از فیلم عذرخواهی می کند فیلم ها پیام هایی که دارد فیلم ها تفکرات ظریف کارگردان وارد می شود و بیننده متوجه نمی شود حالا فمینیستی یا سکولاری یا لیبرالیستی در قالب فیلم ها بیان می کنند با خانواده فیلم های خوب می رویم تحقیق می کنیم از مدرسه فرزدنم نامه امد که فرزندم را ببرند سینما سریع اسم فیلم را پیگری کردم سوال کردم از مربی هم سوال کردم که فیلم را دیدیدگفتند نه گفتم اصلا می دانید چیست موضوع ان گفتند شاد است امروز یکی از مشکلات این است که هر فیلمی را خانواده ها فکر می کنند ان فیلم کارتن است در حالیکه چیزی صدای بچه در می اورد بزرگ است هر فیلمی که کارتن بود و بچگانه بود به درد بچه ها نمی خورد من حساس شدم و تاکید کردم و ورود کردم چکیده فیلم را دیدم نقدهای فیلم را خواندم و منتقل به مربی کردم بعدا که دیدند بله دقیقا همان چیزهایی است که بیان شده ما سینما را به عنوان جای که حتما باید حضور داشته باشیم نقد کنیم به بعضی فیلم های سیما نقد می کنم می فرستم یکی از مباحثشان این است که در صدا و سیما می بینید که فیلم و بازیگری را می اورید نقش ارزشمند می دهید بعد در تجلیل می بینید که نقش مثبت است اما کار فرهنگی مثل گاو نه من شیرده است در جلسه تحلیل همان خانم به قدری وضع حجاب خراب است که وقتی می اید خود شما نمی توانید پخش کنید مجبورید تصویر کمرنگ کنید این هرچه کار فرهنگی کرده از بین رفته به نظر می رسد که صداوسیما با این اثرگذاری عمیقی که دارد حالا یا قحط الرجال است یا کارگردان های انقلابی یا ارگردان های مذهبی و کسانیکه بدانند وقتی به شما می گویند می خواهیم نماز داشته باشیم بداند نماز و حجاب و مقوله های فرهنگی در کشور را چگونه داشته باشیم الان هم شوخی با روحانیت ازاد شده است.
فردا: برخی می گویند انتقاد از صداوسیما انتقاد از نظام است. چون وزیر ارشاد با دولت و دولت هم با رای مردم تعیین میشود و انتقاد از آن جایز است ولی رییس صداوسیما را رهبری منصوب می کنند. نظرتان درباره این موضوع چیست؟
نه خیلی از انتقادات را رهبری دارند از ایشان هم سوال کردند که صداوسیما اسلامی است ایشان گفتند نه نیست نه خیلی نقد و بحث است انتقاد از صداوسیما انتقاد از نظام نیست و نقد دلسوزانه است اینکه یک نفر می گویند رسانه میلی در برابر رسانه ملی تخریب می شود اما حقیقتا نکاتی که بیان یم کنید ما حضور داریم در صداوسیما به عنوان کارشناس خسته نباشید هم می گوییم اما در بحث فیلم ها لازم است جدی وارد شویم.
فردا: تا حالا احساس کردید بخشی از مردم، به خصوص در تهران، نسبت به مسائل دینی بی‌تفاوت شده‌اند؟
من مثل جواب انحراف جواب بدهم. باز مخالفم که بعضی ها می گویند بی نماز خیلی شده یا در ماه رمضان روزه خواری زیاد می کنند بازار خدا را کساد و سرد نکنیم نه هستند جوانانی که می بینم فوتبالیستها نماز می خوانند در مترو جوانی دیدم نماز می خواند که ظاهرش خوب نیست به ظاهر افراد نمی توانید بگویید از دین فاضله گرفتند در شرایطی که هجمه فرهنگی است اتفاقاتی افتاده اما در مقابل انها دفاع کم است قاعدتا خیلی از مشکلات را اهل دین ایجاد می کنند مثل من مدعی دینداری وقتی خلاف می کنممدعی هستم لذا کسانیکه صدای بنده را می شنوند همین الان تصمیم بگیرند واقعا دین را از افراد و اشخاص جدا کنند یکی از عوامل دین گریزی و دین داری دین اینها نیست دین نماز نیست دین روزه نیست حج نیست حجاب نیست همین خانمی که بی حجاب می بیند می گوید این بی دین است اتفاقا می گویید دین محبت است نماز ستون دین است امام باقر فرمودند الحب هوا ادلین الدین هوالحب سوال کردند اقا دین چیست حضرت فرمودند هل اادین الحب و البغض نقش نماز و روز ه و حجاب اینها چیست پاسبانان دین هستند اینها قرار است از دین پاسداری کنند اگر خانمی دیدم که حجاب ندارد نگوییم بی دین است بگوییم دینت به خطر می افتد اگر کسی نماز نخواند بی دین نیست نماز نخوانی دینت به خطر میافتد.
فردا: رابطه شما با فضای مجازی چطور است؟
حضور فعال داریم مخصوصا حضرت اقا فرمودند لازم است وارد شود حال در منبر گفتم در پزشکی می گویند زهر و پادزهر در نظامی می گویند تک و پاتک در فوتبال می گویند حمله و ضد حمله در کشتی می گویند بدلکار بدلکار وقتی می خواهد فنی بزند بدلکار قاعدتا از فن او استفاده می کند برای اینکه خود ان را به زمین بزند اینها حمله کردند اما نقشه داریم اگر حمله کردند حمله را وسیله برای ضد حمله به گل زدن قرار دهیم امروز دشمن با همه تلاش حمله کرده کار ما ضد حمله چادزهر چاتک و بدلکاری است این وسیله و فضای محازی در مسیر مثبت استفاده کنیم در سعی کنیم در فضای مجازی مثلا بعضی ها چله عاشورایی گرفته بودند چشم را پاک نگه داریم این ها مثبت است گروههایی تشکیل دادند خیلی از خطبا گروهها کمک حالمان است فضای مجازی بسیار با ظرفیت و پتانسیل عمیق دارد به شرطی اینکه مثل چاقو می ماند هم گره ای باز کنیم هم ببرید.
فردا: به شکل فعالیت طلاب و روحانیون انتقادی هم دارید؟
بله. بد استفاده کردن از فضای مجازی زی طلبگی حفظ نکردن در فضای عجیب غریب قرار گرفتن که منفی است .
فردا: زی طلبگی دقیقاً به چه معناست؟ برخی روحانیون اصرار دارند که خودشان را شبیه مردم کنند. به خصوص درباره موضوع گوش دادن به موسیقی. این مورد انتقاد شما است؟
نه این فضا را قرار دادند که بستگی دارد از کدام قسمت فضای مجازی میگویید .
فردا: همین شبکه های اجتماعی که اغلب از طریق تلفن‌های همراه هوشمند در دسترس عموم مردم است؟
مثلا یکی از مشکلاتی که هم لباسی های خودمان نقد دارم عکس هایی که منتقل می کنند لقمه گرفته بود مثلا من و لقمه یهویی این چه اثری برای دینت دارد این را اگر می خواهد قرار بدهی کار فرهنگی کنی عکس پیام و مفهوم داشته باشد کار تربیتی باشد انتقادم در این زمینه است .
فردا: دوست داریم بدانیم بین سخنرانان و مداحان کدام را بیشتر دوست دارید؟
در بین سخنرانان عزیز انصافا باید بگویم قلبا و با احترام به همه خطبای عزیز که دست همه را می بوسم و خسته نباشید می گویم من حضرت حاج اقای عالی را همیشه به رفقا می گویم اقای عالی عالی است حرفهایش به دل می نشیند چه من روحانی چه عوام حضرت حاج اقا پناهیان را نخبه فرهنگی سیاسی می دانم و به شدت علاقمندم که احساس می کنم خداوند عنایت ویژه ای دارد سبک منبرشان خاص خودشان است وارزشمند است در پیشکسوتان حاج اقا انصاریان در تهران و حاج اقا سیدمهدی میرباقری جالب است تراوشات معنویت وجود ایشان است خدمت این بزرگواران عنایت داریم و دست بوس هستیم .بعضی از این دوستان ارادت و سابقه قدیمی داریم دوران نوجوانی را قبل از معمم شدن در قران و مداحی کار می کردم و بعد احساس کردیم قاعدتا این شور به شعور و مباحث عقیدتی دیده شود و صرفا برای شعر خواندن بسته عقاید فقه و اصول قران را ببینیم تا بعد در ان زمینه اثر کنیم هروقت روضه خواندم و گریه می کنند مستمع احساس می کنم اثر حرف من بیشتر می شود چون محبت نکته است اگر محبت در دل مستمع امد حرف گوش می دهد اگر محبت نباشد از یک گوش در و دروازه خارج می شود و ان محبت به واسطه روضه من را دوست می دارد بعض از دوستان را دوست داریم مثل اقای سید مجید بنی فاطمه اقای جوادی اقای خرسندی که نقش استادی برگردن من دارند حاج اقا سعید حدادیان ایشان هم همین طور ولی از دوستان عزیز که از قدیم هم دوستیم و الان هم دوستیم و ارتباط داریم اقای جواد مقدم هستند که نفس گرمی دارند هم خواندنشان خیلی دوست دارم من با نغمه های ایشان گریه میکنم و دوست دارم اما در بحث روضه و غزل خواندن و قصیده خواندن و جلسه داری انصافا حاج حسن خلج دوست دارم و فکر می کنم متبحر هستند و نذر کرده است سوزی که اقی نرمیان پناهی دارد حالت خاصی است ایشان اما در مناجات حاج اقا ارضی می خوانند ادب حاج محمد رضا طاهری حاج اقا محسین مرتضی این بزرگواران ارتباطاتی که داریم روایت داریم مثل زنبور باشید روی گل بنشیند مثل مگس نباشید منفی بافی نکنید این ظرفیت پتانسیل و ارزش من از مسئولین عزیز تقاضا می کنم کمک کنند این عزیزان را جلسه داران هیات داران اقا یمقدم بعضی ها نقد می کنند من چون از نزدیک ارتباط دارم در جلسه بین الحرمین شخصا این یکسال بین الحرمین را ایشان اداره می کنند جا ندارند هزینه های مختلف این چندهزار جوان را حفظ کنید کمک کیند جمعیت زیاد را شما چطور می خواستید بکشید با چه وسیله ای این با یا حسین امده خوب کمک کنید من از اینجا به همه دوستداران اهل بیت نظام اسلامی مکتب اهل بیت تقاضا می کنم اگر دستشان باز است بال و پر این هیات را بگیرند اقای مقدم ارتباط قلی داریم و دوستشان داریم.
فردا: توصیه‌تان را برای ایام محرم و عزاداری امام حسین بفرمایید؟
خداراشاکر هستیم توفیق نوکری به همه ما دادند و حقیقتا برای گفتن یک یاحسین در زندگیمان تا قیامت سر به سجده بگذاریم و شکر کنیم به نظر می رسد نتوانیم ادا کنیم اما توصیه این است که که روایت حضرت رضا به ریان الشبیب هست معمولا این یک تیکه یابن الشبیب ان کنت باکیا للحسین اما روایت خیلی طولانی است که حضرت وقتی رسید این روایت دارد که گویا الریان اول محرم خدمت امام رسید حضرت سوال کرد ایا می دانی امروز چه روزی است گفت نه فرمودند حضرت اول محرم است ایا امورز روزه هستی گفت نه حضرت فرمودندمی دانی چه فیضی از تو گذشت فیض عظیمی از تو سپری شد حضرت فرمود امروز روزی بود که که زکریا دعا کرد و روزه گرفت و موقع افطار خداوند متعال یحیی را به او عطا کرد لذا به بعضی از دوستان صاحب اولاد نمی شوند می گویند روز اول محرم روزه بگیرید و افطار کنید و دعا کنید و خداوند بحق این روز و شباهت هایی که حضرت یحیی با امام حسین علیه السلام دارند که سر از بدن جدا کردند اما توصیه این است که لحظات محرم را حزن و اندوه را بیشتر کنیم امام کاظم علیه السلام وقتی به دهه محرم می رسیدند لبخند نمی زدند یکی از مشکلات این است جلسه که تمام می شود غیبت و گناه می کنیم هرچه جمع کرده بودیم از دست دادیم مرد ان است که بتواند عمل صالح را نگه دارد نگهداری عمل صالح نگهداری بکا اکسیری است که حقیقتا الان نمی فهمیم باید برویم ان طرف ببینیم که باکین علی الحسین چه نعماتی دارند و بعد گریه کنندگان به امام حسین رشد فکری می دهد رشد اجتماعی می دهد ابدا اصلا نخواهیم فهیمد کسی که این حرف را بزند اوگریه کن نیست اگر گریه سیدالشهدا را داشته باشیم به برنامه خندوانه نکته ای بگویم به جای تعطیل کردن خندوانه در ماه عزا محرم و صفر برنامه گریه وانه بگذارید بعد ذاکرین اهل بیت را بیاورید از چه فنونی بعد گریه ای در جلسه داشته باشید بعد بعد دوماه محرم و صفر برنامه خندوانه م یگذارید ؟ اینقدر شیرینی گریه بر سیدالشهدا زیاد است ببینید این جوانان تشنه گریه به حضرت السیداشهدا هستند خدا به ما شیرینی این گریه را بچشاند و ما را با گریه کنان امام حسین محشور کند که اول گریه کن حضرت زهرا(س) است.
دیدگاه تان را بنویسید